我们通常理解的能力，不外乎是能思、能言、能行的程度问题。

为什么要思，思维思考什么？

为什么要言，说个什么？

为什么要行，动个什么？

人生一世，所有的事业功绩、琐碎生活和修为修养都体现在言行上，言行即说话和做事。

自古以来，圣贤大德们非常慎言慎行。所谓“沉默是金”、“祸打口出”、“言多必有失”等古训；

易经《系辞》上说 “吉凶，生乎动者也”、“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”；

道家则从命运、养生和炼丹上说“多言数穷，不如守中”、“口多言则气散”、“开口神气散，意动火功寒”等等。

先贤们告诉我们，多说话会造成运数、运气窘塞，不如持守中正和谐之道。少说话可以避免很多考虑不周的过失，避免一些意料不到的灾祸；少说话可以赢得别人的好感，获得很多意想不到的支持或机遇，这些都将成为价值的体现，所谓“是金”。

为什么会这样呢？因为人之所以想说话、想表达，不外乎是要表现自我、彰显自我，当每个人都是如此，谁又愿意将自己显摆的机会更多地给到他人呢，所以老子在《道德经》中说“大辨若讷”、“大智若愚”。

另外，凡世人皆是心动后才有行动，言语亦是行动的一种，只要心动，阴阳即判。所谓命运、荣辱的“枢机”发动。善念为阳为吉，恶念为阴为凶，小凶为悔吝，念头一起，时空上就已有吉凶悔吝的分判，行动只是让这种吉凶悔吝示现出来，这也正是易经能预测万事万物的道理所在。

所以，圣贤们很注重起心动念处，所谓“菩萨畏因，凡夫畏果” 。

那谁又能把控“枢机”呢？

“能思”之人及“能思”之人的思维力！

“能思”之人思维出来的是我们日用而不知的观点、意思、理念、思想等，思维力越强，越能指导我们的言行。而且这些观点、思想等始终都在围绕一个“我”在转，以“我”为中心，也就是我们经常挂在嘴边的“自我”。

“自我”通过什么来表达，如何起作用呢？

通过我们每时每刻、每言每行来表达！“我”的意思、思想、观点用声音来表达即是语言；用手或键盘写出或打出即是文字。语言和文字是为表达这个“我”。而塑造这个“我”（自我）的过程正是反映我们整合和使用资源的水平，运用知识的水平。

没有加进“自我”的声音和文字就是“真言”——真我的心声，也正是佛教密宗的梵咒和禅宗机锋所在。懂得这个道理并时时吻合就易成就大机大用，无为而无不为。