东晋天竺三藏竺昙无兰译   不二禅注

昔者世尊，游罗阅只说经散慧（如散花），初语亦善，中语亦善，竟语亦善，其义微妙，净修梵行，所讲广普。

时王便给使数十余人，常采好花以给王家後宫贵人　女大小，一日俱出城外采华，欲还入城路迳遇佛，遥见世尊相好威光巍巍无量，犹星中月，若日初出照于天下（佛中阴少阳像），与圣众俱，弟子菩萨前後围绕，往诣佛所稽首为礼，心自念言：「人命难保，佛世难遇，经法难值，今遭大圣，犹病者（平日苦）得良医，身既贫贱（平日恨），加属县官，羁役之患（平日怨），恒不自从（受外差遣而自心遮掩），国王严急，主给采花，常以早进，设失时节，或能见诛（畏难免罪心），日不再中，圣众难遇，亿世时有，宁弃身命，以花上佛，并散圣众，因受经戒，听省深法无穷之慧，我於无数，为人所害，不可称载，未曾为法而惜身命，今供世尊三宝之业，纵使见害，不堕苦痛，必生安处（舍命赌安）。」便以华散佛及圣众上，却自归命一心重礼（归命一心，行近佛道，施舍而后得定之相），佛知其念发大道意，甚慈愍之，具为散讲大乘之法：六度无极四等四恩三脱菩萨时，诸采华人皆发无上正真道意（发意），心解佛慧，至不退转，无所从生，佛即授决（曹操墓亦如此认定，得知当有人献花供养在先，认定为果。）後当作佛，号曰妙华如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊，其边人莫不怡悦（曹操墓被认定，墓地边人亦莫不怡悦），启受大法，供奉三宝。

时采华夫供养受决，稽首佛足，还归家中，与家二亲妻子辞别：「我今命尽，为王见杀。」（知将见杀，不知将不见杀，皆因前文发意起）父母愕然，问何罪咎，诸子答曰：「为王所使，行采诸华，中遥见佛，以华贡上，王大严急，既违失时，复无有华，必见危命，故辞别耳。」二亲闻之，益以愁戚，当柰之何，发箧视之，满中好华，须曼杂香，香薰郁郁，远彻四面，父母告曰：「可以进王。」诸子各曰：「众人见之，必传至王，又复违时，恐不得安。」（佛力可还花，未能换还时。）

时王大瞠，见不时来，复散众华，遣边大臣，多将人兵，收取将来，则受王教，反缚入宫，罪当弃市（罪当必死），诸人不恐，面色不变，王怪问之：「汝等罪过，命在不测（本必定死），缚来当杀，何故不惧，面色不改？」即白王曰：「人生有死，物成有败，我从无数劫，每以非法不惜身命（悔）。朝早采华，值遇世尊（机缘），以华供上（财俱供养），稽首归命（皈依），尔时以知，违令当死（为法舍身想），宁以有德而死，不以无德而存，还视华箧，续满如故（无相无住，无失无得），皆是如来恩仁所覆（如来不思恩，受者思。）。」王甚怪之，心不信然，故往诣佛，稽首足下，却坐一面，叉手问佛：「有是意不？」（问意即有，不问即无）佛言：「然王！此人至心欲度十方，不惜身命，故取众华，以散上佛，意无想报（只求舍财命，无想有得），以得受决（自证菩提），将来成佛，号曰妙华至真等正觉，用发大意受决之故，慈心之香华满箧器，莫不闻知。」王大欢喜，疾解众缚，悔过自责：「愚意不及系缚菩萨（凡被系缚，皆菩萨），惟原其罪（菩萨自罪受用，国王何罪）。」佛言：「善哉善哉！能自改者，与无过同。」（采花人亦同）

佛说如是，王及臣民，莫不悦豫，作礼而去。（臣民见自我解脱力量而欢悦，大王强笑欢颜中多少几分无奈。）