闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘（如来如来，如去如去），与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现（不现光明于外不等同无光明，现与不现都为表法）。

贤者阿难作礼白佛言： ‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’ 佛默不应（早先已言，佛法为筏，不离成住坏空故）。如是至三，佛告阿难：

‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道（魔作沙门，如今遍地可见），著俗衣裳、乐好袈裟五色之服（应《贲》下卦诸爻），饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’ （披僧人衣的饿狼，如今遍地可见。应《噬磕》下卦诸爻）

‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒以经像令人奉事(佛经、佛像)，作诸功德、志性恩善，不侵害人，损身济物不自惜己（魔僧损事坏法而富屋润身）、忍辱仁和。设有是人，众魔比丘（魔比丘、魔沙门、魔和尚）咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。’（各寺庙和尚被揭批转而诅咒围攻不二禅的，如今已不下十起。）

‘自共於後，不修道德，寺庙空荒（如今寺庙成为超级市场，繁荣的是交易，空荒的是正法）、无复修理、转就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’

‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯尽说（装个样子，已经给佛面子了），经不诵习设有读者不识字句，为强言是（依寺害人灭信），不谘明者。贡高求名，虚显雅步以为荣冀，望人供养（依寺虚祟妄名）。’

‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，生在边国无三宝处’ （佛法无存而佛理自在，魔僧不得好报当然。）

‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心。’ （女人与类女人执著表象，认伪僧为师，焚香叩头以为皈依，口诵阿弥陀佛以为极乐。男人与类男人或疲于奔命，或豪壮潇洒，目睹虚伪，了然骗心而不屑一顾。）

‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷不熟（云南干旱、地震、天坑云云），疫气流行死亡者众（手足口、禽流感云云），人民勤苦（同感）、县官计克（不可说），不顺道理、皆思乐乱（及时行乐的欲望社会，马诺妹妹说出真实，为何就低俗了？），恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。’（末法时代恶为首，善为此，善人都在二胎，生不下来，被计划了。）

‘劫欲尽故，日月转短（气候冷暖异常在先）、人命转促，四十头白（本人三十见白发），男子淫佚，精尽夭命（本人暂还充满，不至寿短），或寿六十，男子寿短，女子寿长（这是现实。夫妻欲不求同生求同死而白头偕老，应当提倡姐弟恋。）、七八九十或至百岁。

‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□。’ （将在或有的大水灾）

‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会， 三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长（本人如此，隐居苟活）。诸天护卫月光出世（日光不显，月光出世），得相遭值共兴吾道（原来本人朋友都是护卫月光诸天神）。五十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻後复灭，尽不复现（曹操尸体如此）、不见文字，沙门袈裟自然变白。’ （将来预言，看看和尚是否改穿白衣。此应《贲》卦上两爻。）

‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛（此应《噬磕》四五爻），於是便灭（而今佛教虚假昌盛，只为经济买卖繁荣，钱卖福德，外华内朽，如回光返照。）；吾法灭时，亦如灯灭，自此之後，难可数说。’（佛法灭，咱还可以学雷锋、黄继光、刘胡兰，印度穷资本主义，就此玩完。此应《噬磕》上爻）

‘如是之後数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’ （本以为我等是看不见佛国再兴了，人长那么高大，又长寿难死，万物如此祥和，莫非阿凡达世界？3D的，见识过。戴色相眼镜，几十元钱可买来看。）

贤者阿难作礼白佛‘当何名斯经？云何奉持？’

佛言：‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。’ （法弃之时，不二为二用，故见功德无量。）

四部弟子闻经悲惨惆怅（悲惨惆怅的只为四部弟子，往下看笑话，往上不动心），皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。

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