好的领导者应具有一些品质，虽然每个领导各有个性化管理艺术，无法归结为一个固定不变的干人一面的领导模式，但确有一些主要的品质是领导者应当具备的。否则，这个人难以当上领导，或者即使担当领导者也无法成为一个成功人士。

　　老子认为，领导者应当具备以下七种品质：

　　(1)“居善地”，首先摆正领导者的位置，不迷信发号施令，相反应当诚心诚意地尊重部下的人格和创造力。

　　(2)“心善渊”，思想要像深渊一样深沉，而不浅薄，不浮夸。深沉而安静，博大而透明。

　　(3)“与善仁”，部下是由于“爱”你才对你忠诚，把他们的身心贡献给组织，决不会是由于“怕”你才对你忠心耿耿，由“怕”引起的忠诚一定是口是心非，口服心不服。爱是付出，而不是一味索取。你不对部下付出爱心，部下对你自然冷漠无情。

　　(4)“言善信”，领导者起着榜样作用，部下是否信任你，重在表现，而非表态。领导台上讲话是沟通的一种方式——言语沟通。讲得动听，容易。但只有领导的行为举止能证实其言，那人们才信服，要不然，人们只是将信将疑，甚至在心中鄙视你。大家一般都在遵循“听其言，观其行”的准则。

　　(5)“正善治”，“正”就是“政事”，古人云：正者，政也。古人的遗词用字就包含着中国人的管理学原则。西方人的用词，无论是“领导”也好，还是“管理”也好，都不如汉语的“正”字含义深刻而又形象。无怪乎有人说，每个汉字就其反映事物的丰富而言都是一个“小宇宙”。中国人的祖先对“领导”本质的认识一开始就显示出极高明的智慧。领导的职责是“正”人，就是让人们正确地做事。但是，“正人”只是领导行为的一个方面，同时必须注意另一方面，“正己”，而且，“正人”应以“正己”为前提。所谓“正己”就是“自我领导”。先领导好自我，然后才能领导好别人。一个品质有大缺陷的人确实难以实现卓有成效的领导，虽然每个领导者或多或少都存在这样那样的毛病。

　　(6)“事善能”，领导者要知人善任。道家主张领导者对待周围的人要谦逊，要退让，不争强逞能，原因就是要领导者认识到领导不是唱独角戏，不是台上一人表演，观众喝彩的戏剧。老子说：“善用人者为之下，是谓用人之力，是谓不争之德。”领导者应善于用人，领导的本质在于通过他人的工作实现目标，因此，领导者要谦虚，有自知之明，不去与部下争高低，不干该部下做的事。

　　(7)“动善时”，做事要抓住时机，应时而动。人是在一个既定的环境下开始个人的活动的，时间和空问、环境与人事随时都在变化之中。时势造英雄，没有适宜的社会条件，智能之士也无从脱颖而出。时蕴育于变化之中，此一时彼一时也，于是出现顺境与逆境、幸运与厄运的交错纷呈。机遇虽不以个人意志为转移，但是，人也不是完全无能为力，听天由命。

　　对待机遇，有两种积极态度，一是善于发现、抓住并利用瞬息即逝的机遇，二是善于顺应时势，创造条件，促使形势向有利于我的方面转变。

　　老子提出的领导者七种品质的理论，可以作为衡量领导者的标准，七个“善于”是检验领导是否成功的试金石。

　　领导者本身也可把这七种品质当作一面镜子，照出自己的不足，改进自己的领导作风，提高领导水平。