他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫。在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成。

    王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。

    “此心光明，亦复何言”——这是明朝大儒王阳明临终前说的一句话。望文生义，我就不多解释。但文字之外的寓意是什么？我说到，并做到了，问心无愧——这才是核心。王阳明毕生倡导“知行合一”，说的是理论和实践相结合的问题。现在的理解就是人要有鸿鹄之志，但必须脚踏实地的实践。反观企业领导的生存现状，理论不能结合实践是一硬伤。

    知与行，经常像河的两岸，各行其是。空有知识或只懂行动，都没法创造价值，不论个人或组织都服膺这样的道理。知行合一！著名领导力训练专家谭小芳老师了解到，很多学员也看一些励志书或者讲大道理的文章后，但最令人苦恼的就是这句——“讲的很有道理，但做起来很难”，之后再好的道理也没用，道理也就白讲了。前段时间，看了巴尔塔沙·葛拉西安的《智慧书》——给我最大的启示就是，不光要知其“理”，还要知其“用”。为与不为皆存乎一心！知道一定要做到么？“不一定”。

    关于知行合一，我们先谈谈“知”——苏东坡写过一篇《喻日》：有一个生来失明的人不认识太阳，就向明眼人请教，有人告诉他说：“太阳的形状象铜盘。”说着敲击铜盘使瞎子听到声音。有一天，瞎子听到钟声响，认为那就是太阳了。又有人告诉瞎子说：“太阳的光亮象蜡烛。”瞎子摸了蜡烛知道了形状。有一天，瞎子摸到了管乐器籥，又认以为是太阳了。太阳与钟、籥差得远呢，而瞎子却不知道这三者的区别。这是由于瞎子从未见过太阳而只是听人说说的缘故。“太阳”这个如此简单的具体事物认识起来就这么难，那么抽象的道理认识起来就更是不容易了，这说明人的认“知”是多么不容易呀。

    下面我要说“知行合一”的另一半“行”的重要性：知来自于行，知的目的在于行。一个北方人想学游泳，就向善于游泳的一个南方人请教，但是无论这个南方人如何用正确的方法教他，北方人甚至把游泳的诀窍背的滚瓜烂熟，只要北方人不下水，他是没法学会游泳的。“知痛必有自痛方知痛，知寒必有自寒方知寒，知行不可分”。还是说孝敬父母的问题，如果你平时没有时间陪陪父母，说明你现在是不知道孝敬父母的重要性，只有在父母去世后你也许会有所感悟，甚至只有到了你到了老年，你才真正明白这个道理，才真正有“知”，可惜那时已经晚了。

    在中国的文化中，往往是越简单的东西越难做到。而如果想要达到这种境界就必须要做到知行合一。对于企业管理也是同样，知行合一应当成为中国知识型企业的新商业伦理。在著名领导力训练专家谭小芳老师看来，“知行合一”的价值，“甚至已经超越了单个企业的管理，变成一个新的商业伦理，它创造了整个互联网经济，对未来的年轻人而言将更为有效。