“诚于中，形于外”——曾子关于“慎独”还有这样的论述：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。”这就是说当一些人无事可做的时候，会心神不宁，从而做出一些不善的事情，但是当他们看见君子时，会对自己的所作所为感到惭愧，“掩其不善”，试图做一些事来遮掉污点，但这只是一种自欺，谁也不笨，做的坏事自认为神不知鬼不觉，实际上很容易被发现。只有发自内心的明净坦诚，才会在外人面前真正表现出“诚意”。

    为了详细说明如何达到“诚意”、“毋自欺”的境界，曾子又用了《尚书》中三篇文章中的三句话来做具体说明。第一句是“克明德”。这句话来自《周书.康诰》，是周成王讨伐管叔、代叔后，封康叔来治理殷商遗民时所说。第二句话是“顾諟天之明命”。这句话出自《商书.太甲》，记载了伊尹将太甲流放至桐，太甲在流放过程中不断修养，实现自我完善，于是后来又被伊尹接回复位。这句话的原意是教诲太甲应该反思父亲的成功，只有不断提升自我道德才能让皇位持续下去。第三句“克明峻德”，是《虞书.尧典》记载尧帝的品德。尧帝可以自我约束，达到道德最高境界。

    古代的君子讲究“修身慎独”，意思就是说一个人即使是独自一人时，也不要忘了约束自己的情绪和行为。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。

    《中庸》说：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。这段话的意思是说，君子戒慎恐惧自己有什么状况没有看见与听见，内在的盲点常会在阴暗处更鲜活，细微处更显著，因此君子更要慎重承担自己具有独立性的生命，不要怀着攀附心态而自毁自弃。

    与“慎独”相似的还有一个词语——“不欺暗室”。不欺暗室——在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。从使用书证所体现的词义上考察，“不欺暗室”当是源于有关男女关系的事上，但用于领导力研究方面，我们借鉴其中的：即使别人不知道，我也不做亏心事！

    它的出处是骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”按：这只是”暗室而不欺“的字面出处。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-关于典故词溯源问题的若干思》指出：不欺暗室，《辞源》、《成语词典》、《汉语大词典》等俱谓其源为汉·刘向《列女传·卫灵夫人》所载之蘧伯玉事：灵公与夫人夜坐。闻车辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人曰：“知此谓谁？”夫人曰：“此必蘧伯玉也。”公曰：“何以知之？”夫人曰：“妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗味废礼，是以知之。”公使视之，果伯玉也。

    古希腊数学家毕达哥拉斯也提出过类似的主张，他说："不论在别人跟前，或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情，最要紧的是自尊。"刘少奇在《论共产党员的修养》中，也用了"慎独"一词，并灌注以积极的内容和新的意义，要求共产党员即使在"个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，也能够'慎独'，不做任何坏事。"具体来说，谭老师总结了企业领导“慎独”的十六字方针，即：慎初、慎微、慎言、慎欲、慎馋、慎瞬、慎护、慎软，下面，我们花一些篇幅解释一下——